倫理與宗教 | 菩薩乘

「菩薩行」修行指南

各位同學好！歡迎來到「菩薩行」的研習筆記。別擔心這聽起來有點複雜——它其實是一個非常發人深省的課題！在本章中，我們會深入探討大乘佛教中最重要的一個概念：菩薩的修行之道。

把菩薩想像成一位心靈上的超級英雄吧！他們的主要目標不單是為自己尋求證悟，而是要幫助所有眾生都能達到同樣的境界。這是一條充滿無盡慈悲與智慧的道路。讀完這份筆記，你將會明白他們的終極目標、引導他們的哲學思想、他們所遵循的修行方法，以及他們最終所達成的成就。我們開始吧！

終極目標：廣度眾生

認識菩薩道的首要重點，就是它那不可思議的崇高目標。這不單是個人的離苦得樂，更是為了幫助世上所有的人。

廣度眾生意味著解救所有有情眾生（任何能感受和感知生命的個體，從最微小的昆蟲到人類）脫離痛苦。菩薩立下宏願，除非所有眾生都已先被引導至證悟，否則他絕不進入最終的涅槃安歇。

類比時間：想像你身處一艘正在下沉的船上。有些修行的目標可能是學會游泳，以便自救。但菩薩的目標卻是成為最出色的救生員，開著一艘巨大的救援船，不到所有乘客都安全抵達岸邊，他絕不停歇。

重點提示

菩薩的目標是廣度眾生——這是一種無私的承諾，旨在將所有眾生從痛苦中解救出來，而不僅僅是為了自己。

核心哲學：緣起與空性

為了達成如此宏大的目標，菩薩需要對現實的運作方式有著深刻的理解。這種理解建立在兩個相互關聯的概念之上：緣起和空性。

快速回顧：緣起

緣起是指一切事物都不是獨立存在的，而是相互關聯，並因各種因緣條件而生起。例如，一棵植物的生長需要種子、泥土、水分和陽光等條件。它並沒有一個獨立不變的「植物本質」。

體證空性（Sunyata）的真理

這是佛教中最難理解但卻最重要的概念之一。別擔心，我們會為你逐一拆解！

空性（Sunyata）直接源於緣起論。因為萬事萬物都是相互關聯，並依賴其他事物而存在，這意味著沒有任何事物具有固定、獨立、永恆的自我或本質。換句話說，事物本身是「空」去了獨立不變的實體。

常犯錯誤警示！空性並不等同於「虛無」或事物不存在。汽車確實存在，但它卻「空」去了永恆不變的「汽車靈魂」。它只是一時的部件組合（車輪、引擎、座椅），被我們貼上「汽車」的標籤。如果你把所有部件都拆除，就不再有「汽車」的存在了。

為什麼這對菩薩如此重要？

• 這有助他們克服執著和自私。如果沒有永恆不變的「我」和「你」，就更容易視他人的痛苦為己苦。
• 這能培養深厚的慈悲心。當你體認到我們都是整體中相互關聯的一部分時，自然會想幫助每個人。

重點提示

了解空性意味著體認到萬事萬物皆無獨立、永恆的自性，因為一切都是相互關聯的（緣起）。這種洞見能破除自私，並成為無邊慈悲的基礎。

「實踐指南」：菩薩道的修行方法

好的，菩薩既有宏大的目標，也有深厚的哲學思想。但他們實際*會做什麼*呢？他們會遵循一套實用的修行指南，當中包括六波羅蜜（六度）和四攝法。

修習六波羅蜜（六度）

這是在菩薩證悟之旅中，他們需要完善的六種品質。你可以把它們想像成六個必須精通的科目。

記憶小貼士！ 你可以這樣記：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，留意它們的首字。

1. 布施（Dana）： 無條件地付出，不求回報。這包括物質的布施（如金錢或食物）、無畏布施（救人脫離恐懼）以及法布施（傳授佛法）。
例如：把你的溫習筆記分享給生病的同學。

2. 持戒（Sila）： 奉行道德生活，避免傷害自己或他人的行為。這是關於自律和過著有道德的人生。
例如：即使別人都在散播關於某人的謠言，你卻選擇不參與。

3. 忍辱（Kshanti）： 培養忍耐和寬容。這是一種能夠忍受艱辛，面對憤怒或挑釁時，不起煩惱或不報復的能力。
例如：當你的小組成員沒有盡責時，你依然保持冷靜和耐心，溫和地鼓勵他們而不是大聲責罵。

4. 精進（Virya）： 保持喜悅和堅毅的動力。這代表熱忱而不知疲倦地朝著正向目標努力，永不放棄。
例如：即使感到疲倦，你仍然能以積極的態度持續溫習功課。

5. 禪定（Dhyana）： 透過禪修培養專注、穩定和清晰的心靈。平靜的心是發展智慧的關鍵。
例如：收起手機，專心完成一小時的功課，不受任何干擾。

6. 般若（Prajna）： 對現實真正本質的深刻理解——尤其是對空性真理的體悟。這是引導所有其他波羅蜜的圓滿德行。
例如：不只是死記硬背，而是真正理解科目的概念及其相互關聯。

四攝法

這是菩薩用來建立良好關係和有效引導他人的四種方法。它們是心靈超級英雄的「社交技能」！

1. 布施（Dana）： 對，它又出現了！布施是如此重要，既是圓滿德行，也是一種社交工具。布施有助於吸引人們，建立信任。

2. 愛語（Priyavadyata）： 溫和、友善而真實地說話。悅耳的言語讓人們更樂於聆聽和學習。

3. 利行（Arthakritya）： 以幫助他人的方式行動，引導他們走向更美好的生活和佛法。這是指做對他們真正有益的事情。

4. 同事（Samanarthata）： 這意味著在對方的層次上與他們建立關係。菩薩會融入他人的生活和工作中，以更好地了解他們，並從他們所在的現況引導他們。

重點提示

菩薩的修行在於掌握六波羅蜜（內在品質），並運用四攝法（社交方法）來有效地幫助所有眾生。

推動力：大悲心與菩提心

是什麼推動菩薩踏上如此艱鉅而漫長的旅程？答案是一種由兩個關鍵要素組成的強大動力。

大悲心（Maha Karuna）

這不僅僅是對某人感到抱歉。大悲心是一種強烈而積極的願望，旨在將所有眾生從痛苦中解救出來。據說它就像母親對她獨生子女的愛——她會不惜一切代價保護他們免受傷害。菩薩對所有有情眾生都懷抱著這樣的心情。

菩提心：證悟的願望

這是大乘佛教的核心。菩提心（字面意思是「覺悟之心」）是一種強大的決心，它宣示著：

「我將為利樂一切眾生而成就圓滿佛果！」

它有兩個面向：

• 發願（Aspiration）： 成為佛陀的深切願望和誓言。
• 實踐（Application）： 實際參與修行（如六波羅蜜），使願望成為現實。

菩提心是推動整個菩薩道的引擎。沒有它，這趟旅程就無法達成。

重點提示

菩薩由大悲心（解救所有眾生脫離痛苦的願望）和菩提心（為達成此目標而立誓成佛）所驅動。

最終成就：大菩提心、大般涅槃與佛果

經過億萬年的修行，菩薩最終會成就甚麼呢？他們會達到佛果這個終極目標，這個境界可以用幾種方式來描述。

大菩提心與大般涅槃

大菩提心是菩提心的圓滿、究竟和不動搖的形式。它是完美無暇的覺悟，其慈悲的意圖永不動搖。

大般涅槃（Mahaparinirvana）與單純「熄滅」自我的涅槃觀念有所不同。它是所有煩惱（如貪婪和瞋恨）以及生死輪迴的止息，但它並非被動的抽離。處於大般涅槃境界的佛陀，擁有智慧和力量，能夠為了所有眾生的利益而不斷地工作。這是一種充滿活力的、慈悲的生命境界。

佛果與三身（Trikaya）

佛果並非單一的存在。它被描述為具有三種「身」或面向，這有助於解釋佛陀如何既是終極真理，又是世間的積極助人者。

1. 法身（Dharmakaya）： 真理之身。這是證悟的無形、絕對本質。它是終極實相，無始無終、永恆不變，是萬事萬物的真實本性。
類比：就像宇宙的基本法則，例如萬有引力。它無處不在，看不見摸不著，卻影響著一切。

2. 報身（Sambhogakaya）： 報身是樂受之身。這是一種光明、殊勝的形相，佛陀為向高階菩薩在清淨佛土中說法而顯現。它是佛陀無數善行所感的果報。
類比：一位傑出的大學教授正在用只有研究生才能理解的進階語言和概念授課。

3. 應身（Nirmanakaya）： 應身是化現之身。這是佛陀為了在凡俗世界中教導一般人而化現的肉身，就像釋迦牟尼佛在印度所示現的那樣。
類比：同一位教授走進小學課室，用簡單的語言和圖畫向年幼的孩子解釋同樣的道理。

重點提示

最終目標是佛果，一個大般涅槃的境界。這個境界透過三身來解釋：究竟的法身、圓滿的報身，以及為幫助眾生而化現於世的慈悲應身。